سورة الأعراف الآية ١٣٠

وَلَقَدۡ أَخَذۡنَاۤ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِینَ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ ﴿١٣٠﴾

التفسير

تفسير السعدي

" وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ " أي: بالدهور والجدب, " وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " أي: يتعظون أن ما حل بهم وأصابهم, معاتبة من اللّه لهم, لعلهم يرجعون عن كفرهم. فلم ينجع فيهم ولا أفاد, بل استمروا على الظلم والفساد.

التفسير الميسر

ولقد ابتلينا فرعون وقومه بالقحط والجدب، ونَقْص ثمارهم وغَلاتهم؛ ليتذكروا، وينزجروا عن ضلالاتهم، ويفزعوا إلى ربهم بالتوبة.

تفسير الجلالين

"وَلَقَدْ أَخَذْنَا آل فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ" بِالْقَحْطِ "وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ" يَتَّعِظُونَ فَيُؤْمِنُونَ

تفسير ابن كثير

يَقُول تَعَالَى " وَلَقَدْ أَخَذْنَا آل فِرْعَوْن " أَيْ اِخْتَبَرْنَاهُمْ وَامْتَحَنَّاهُمْ وَابْتَلَيْنَاهُمْ" بِالسِّنِينَ " وَهِيَ سِنِي الْجُوع بِسَبَبِ قِلَّة الزُّرُوع " وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات " قَالَ مُجَاهِد وَهُوَ دُون ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق عَنْ رَجَاء بْن حَيْوَة كَانَتْ النَّخْلَة لَا تَحْمِل إِلَّا ثَمَرَة وَاحِدَة " لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " .

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَقَدْ أَخَذْنَا آل فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَقَدْ اِخْتَبَرْنَا قَوْم فِرْعَوْن وَأَتْبَاعه عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الضَّلَالَة بِالسِّنِينَ , يَقُول : بِالْجَدُوبِ سَنَة بَعْد سَنَة وَالْقُحُوط . يُقَال مِنْهُ : أَسْنَت الْقَوْم : إِذَا أَجْدَبُوا . { وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات } يَقُول : وَاخْتَبَرْنَاهُمْ مَعَ الْجَدُوب بِذَهَابِ ثِمَارهمْ وَغَلَّاتهمْ إِلَّا الْقَلِيل . { لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } يَقُول : عِظَة لَهُمْ وَتَذْكِيرًا لَهُمْ , لِيَنْزَجِرُوا عَنْ ضَلَالَتهمْ وَيَفْزَعُوا إِلَى رَبّهمْ بِالتَّوْبَةِ . وَبِنَحْوِ مَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 11630 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن آدَم , عَنْ شَرِيك , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ أَبِي عُبَيْدَة , عَنْ عَبْد اللَّه : { وَلَقَدْ أَخَذْنَا آل فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ } قَالَ : سِنِي الْجُوع . 11631 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { بِالسِّنِينَ } الْجَائِحَة. { وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات } دُون ذَلِكَ . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 11632 - حَدَّثَنِي الْقَاسِم بْن دِينَار , قَالَ : ثنا عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى , عَنْ شَيْبَان , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ رَجَاء بْن حَيْوَة فِي قَوْله : { وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات } قَالَ : حَيْثُ لَا تَحْمِل النَّخْلَة إِلَّا تَمْرَة وَاحِدَة . 11633 - حَدَّثَنِي اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ إِسْرَائِيل , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ رَجَاء بْن حَيْوَة , عَنْ كَعْب قَالَ : يَأْتِي عَلَى النَّاس زَمَان لَا تَحْمِل النَّخْلَة إِلَّا تَمْرَة . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا الْحِمَّانِيّ , قَالَ : ثنا شَرِيك , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ رَجَاء بْن حَيْوَة : { وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات } قَالَ : يَأْتِي عَلَى النَّاس زَمَان لَا تَحْمِل النَّخْلَة إِلَّا تَمْرَة . 11634 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ } : أَخَذَهُمْ اللَّه بِالسِّنِينَ بِالْجُوعِ عَامًا فَعَامًا . { وَنَقْص مِنْ الثَّمَرَات } فَأَمَّا السِّنِينَ فَكَانَ ذَلِكَ فِي بَادِيَتهمْ وَأَهْل مَوَاشِيهمْ , وَأَمَّا بِنَقْصٍ مِنْ الثَّمَرَات فَكَانَ ذَلِكَ فِي أَمْصَارهمْ وَقُرَاهُمْ .

تفسير القرطبي

يَعْنِي الْجَدُوب . وَهَذَا مَعْرُوف فِي اللُّغَة ; يُقَال : أَصَابَتْهُمْ سَنَة , أَيْ جَدْب . وَتَقْدِيره جَدْب سَنَة . وَفِي الْحَدِيث : ( اللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُف ) . وَمِنْ الْعَرَب مِنْ يُعْرِب النُّون فِي السِّنِينَ ; وَأَنْشَدَ الْفَرَّاء : أَرَى مَرَّ السِّنِينِ أَخَذْنَ مِنِّي كَمَا أَخَذَ السِّرَار مِنْ الْهِلَال قَالَ النَّحَّاس : وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ هَذَا الْبَيْت بِفَتْحِ النُّون ; وَلَكِنْ أَنْشَدَ فِي هَذَا مَا لَا يَجُوز غَيْره , وَهُوَ قَوْله : وَقَدْ جَاوَزْت رَأْس الْأَرْبَعِينِ وَحَكَى الْفَرَّاء عَنْ بَنِي عَامِر أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : أَقَمْت عِنْده سَنِينًا يَا هَذَا ; مَصْرُوفًا . قَالَ : وَبَنُو تَمِيم لَا يَصْرِفُونَ وَيَقُولُونَ : مَضَتْ لَهُ سِنِين يَا هَذَا . وَسِنِين جَمْع سَنَة , وَالسَّنَة هُنَا بِمَعْنَى الْجَدْب لَا بِمَعْنَى الْحَوْل . وَمِنْهُ أَسْنَتَ الْقَوْم أَيْ أَجْدَبُوا . قَالَ عَبْد اللَّه بْن الزِّبَعْرَى : عَمْرو الْعُلَا هَشَمَ الثَّرِيد لِقَوْمِهِ وَرِجَال مَكَّة مُسْنِتُونَ عِجَافُ أَيْ لِيَتَّعِظُوا وَتَرِقّ قُلُوبهمْ .

غريب الآية

أَخَذۡنَاۤ	ابتلَينا.
فِرۡعَوۡنَ	لَقَبٌ لكلِّ مَنْ مَلَك مِصْرَ في القديم.
أَخَذۡنَاۤ	ابتَلَيْنا.
بِٱلسِّنِینَ	بالقحطِ والجَدْبِ.

الإعراب

(وَلَقَدْ)

"الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(قَدْ) : حَرْفُ تَحْقِيقٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

(أَخَذْنَا)

فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

(آلَ)

مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

(فِرْعَوْنَ)

مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.

(بِالسِّنِينَ)

"الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(السِّنِينَ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

(وَنَقْصٍ)

"الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(نَقْصٍ) : مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

(مِنَ)

حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

(الثَّمَرَاتِ)

اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

(لَعَلَّهُمْ)

(لَعَلَّ) : حَرْفُ تَرَجٍّ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ لَعَلَّ.

(يَذَّكَّرُونَ)

فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

صفحات الموقع

ترجمات معاني القرآن الكريم