Your browser does not support the audio element.
قَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُلࣱّ فِیهَاۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ بَیۡنَ ٱلۡعِبَادِ ﴿٤٨﴾
التفسير
تفسير السعدي قال الرؤساء المتكبرون مبينين عجزهم: لا نتحمل عنكم شيئا من عذاب النار, وكلنا فيها, لا خلاص لنا منها, إن الله قد قسم بيننا العذاب بقدر ما يستحق كل منا بقضائه العادل.
التفسير الميسر قال الرؤساء المستكبرون مبيِّنين عجزهم: لا نتحمل عنكم شيئًا من عذاب النار، وكلُّنا فيها، لا خلاصَ لنا منها، إن الله قد قسم بيننا العذاب بقَدْر ما يستحق كلٌّ منا بقضائه العادل.
تفسير الجلالين "قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنَّا كُلّ فِيهَا إنَّ اللَّه قَدْ حَكَمَ بَيْن الْعِبَاد" فَأَدْخَلَ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّة وَالْكَافِرِينَ النَّار
تفسير ابن كثير " قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا " أَيْ لَا نَتَحَمَّلُ عَنْكُمْ شَيْئًا كَفَى بِنَا مَا عِنْدنَا وَمَا حُمِّلْنَا مِنْ الْعَذَاب وَالنَّكَال " إِنَّ اللَّه قَدْ حَكَمَ بَيْن الْعِبَاد" أَيْ فَقَسَمَ بَيْنَنَا الْعَذَاب بِقَدْرِ مَا يَسْتَحِقّهُ كُلّ مِنَّا .
تفسير الطبري فَأَجَابَهُمْ الْمَتْبُوعُونَ بِمَا أَخْبَرَ اللَّه عَنْهُمْ ; { قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا } وَهُمْ الرُّؤَسَاء الْمَتْبُوعُونَ عَلَى الضَّلَالَة فِي الدُّنْيَا : إِنَّا أَيّهَا الْقَوْم وَأَنْتُمْ كُلّنَا فِي هَذِهِ النَّار مُخَلَّدُونَ , لَا خَلَاص لَنَا مِنْهَا { إِنَّ اللَّه قَدْ حَكَمَ بَيْن الْعِبَاد } بِفَصْلِ قَضَائِهِ , فَأَسْكَنَ أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة , وَأَهْل النَّار النَّار , فَلَا نَحْنُ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ مِنْ الْبَلَاء خَارِجُونَ , وَلَا هُمْ مِمَّا فِيهِ مِنْ النَّعِيم مُنْتَقِلُونَ ; وَرُفِعَ قَوْله { كُلّ } بِقَوْلِهِ { فِيهَا } وَلَمْ يُنْصَب عَلَى النَّعْت . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي جَوَاز النَّصْب فِي ذَلِكَ فِي الْكَلَام . وَكَانَ بَعْض نَحْوِيِّي الْبَصْرَة يَقُول : إِذَا لَمْ يُضَفْ " كُلّ " لَمْ يَجُزْ الِاتِّبَاع . وَكَانَ بَعْض نَحْوِيِّي الْكُوفَة يَقُول : ذَلِكَ جَائِز فِي الْحَذْف وَغَيْر الْحَذْف , لِأَنَّ أَسْمَاءَهَا إِذَا حُذِفَتْ اُكْتُفِيَ بِهَا مِنْهَا . وَقَدْ بَيَّنَّا الصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ فِيمَا مَضَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته .
تفسير القرطبي أَيْ فِي جَهَنَّم . قَالَ الْأَخْفَش : " كُلّ " مَرْفُوع بِالِابْتِدَاءِ . وَأَجَازَ الْكِسَائِيّ وَالْفَرَّاء " إِنَّا كُلًّا فِيهَا " بِالنَّصْبِ عَلَى النَّعْت وَالتَّأْكِيد لِلْمُضْمَرِ فِي " إِنَّا " وَكَذَلِكَ قَرَأَ اِبْن السَّمَيْقَع وَعِيسَى بْن عُمَر وَالْكُوفِيُّونَ يُسَمُّونَ التَّأْكِيد نَعْتًا . وَمَنَعَ ذَلِكَ سِيبَوَيْهِ ; قَالَ : لِأَنَّ " كُلًّا " لَا تُنْعَت وَلَا يُنْعَت بِهَا . وَلَا يَجُوز الْبَدَل فِيهِ لِأَنَّ الْمُخْبِر عَنْ نَفْسه لَا يُبْدَل مِنْهُ غَيْره , وَقَالَ مَعْنَاهُ الْمُبَرِّد قَالَ : لَا يَجُوز أَنْ يُبْدَل مِنْ الْمُضْمَر هُنَا ; لِأَنَّهُ مُخَاطَب وَلَا يُبْدَل مِنْ الْمُخَاطَب وَلَا مِنْ الْمُخَاطِب ; لِأَنَّهُمَا لَا يُشْكِلَانِ فَيُبْدَل مِنْهُمَا ; هَذَا نَصّ كَلَامه .
أَيْ لَا يُؤَاخِذ أَحَدًا بِذَنْبِ غَيْره ; فَكُلٌّ مِنَّا كَافِر .
غريب الآية
قَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُلࣱّ فِیهَاۤ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ بَیۡنَ ٱلۡعِبَادِ ﴿٤٨﴾
الإعراب
(قَالَ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
(الَّذِينَ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
(اسْتَكْبَرُوا) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ " ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
(إِنَّا) (إِنَّ ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(نَا ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ إِنَّ.
(كُلٌّ) مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
(فِيهَا) (فِي ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ " ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ (كُلٌّ ) :، وَجُمْلَةُ: (كُلٌّ فِيهَا ) : فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ ) :.
(إِنَّ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
(اللَّهَ) اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ (إِنَّ ) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
(قَدْ) حَرْفُ تَحْقِيقٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(حَكَمَ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ "، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ ) :.
(بَيْنَ) ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
(الْعِبَادِ) مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
Facebook Twitter WhatsApp Pinterest LinkedIn Buffer Tumblr Reddit Mix Evernote Pocket Wordpress