Your browser does not support the audio element.
قَالُوا۟ بَشَّرۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَـٰنِطِینَ ﴿٥٥﴾
التفسير
تفسير السعدي " قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ " الذي لا شك فيه, لأن الله على كل شيء قدير, وأنتم بالخصوص - يا أهل هذا البيت - رحمة الله وبركاته عليكم, فلا يستغرب فضل الله وإحسانه إليكم.
" فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ " الذين يستبعدون وجود الخير, بل لا تزال راجيا لفضل الله وإحسانه, وبره وامتنانه.
فأجابهم إبراهيم بقوله:
التفسير الميسر قالوا: بشَّرناك بالحق الذي أعلمَنا به الله، فلا تكن من اليائسين أن يولد لك.
تفسير الجلالين "قَالُوا بَشَّرْنَاك بِالْحَقِّ" بِالصِّدْقِ "فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ" الْآيِسِينَ
تفسير ابن كثير " قَالُوا بَشَّرْنَاك بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ " وَقَرَأَ بَعْضهمْ الْقَنِطِينَ .
تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { قَالُوا بَشَّرْنَاك بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ ضَيْف إِبْرَاهِيم لَهُ : بَشَّرْنَاك بِحَقٍّ يَقِين , وَعِلْم مِنَّا بِأَنَّ اللَّه قَدْ وَهَبَ لَك غُلَامًا عَلِيمًا , فَلَا تَكُنْ مِنْ الَّذِينَ يَقْنَطُونَ مِنْ فَضْل اللَّه فَيَيْأَسُونَ مِنْهُ , وَلَكِنْ أَبْشِرْ بِمَا بَشَّرْنَاك بِهِ وَاقْبَلْ الْبُشْرَى . وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { مِنْ الْقَانِطِينَ } فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار : { مِنْ الْقَانِطِينَ } بِالْأَلِفِ . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْن وَثَّاب أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ ذَلِكَ : " الْقَنِطِينَ " . وَالصَّوَاب مِنْ الْقِرَاءَة فِي ذَلِكَ مَا عَلَيْهِ قُرَّاء الْأَمْصَار , لِإِجْمَاع الْحُجَّة عَلَى ذَلِكَ وَشُذُوذ مَا خَالَفَهُ .
تفسير القرطبي أَيْ بِمَا لَا خُلْف فِيهِ , وَأَنَّ الْوَلَد لَا بُدّ مِنْهُ .
أَيْ مِنْ الْآيِسِينَ مِنْ الْوَلَد , وَكَانَ قَدْ أَيِس مِنْ الْوَلَد لِفَرْطِ الْكِبَر . وَقِرَاءَة الْعَامَّة " مِنْ الْقَانِطِينَ " بِالْأَلِفِ . وَقَرَأَ الْأَعْمَش وَيَحْيَى بْن وَثَّاب " مِنْ الْقَنِطِينَ " بِلَا أَلِف . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرو . وَهُوَ مَقْصُور مِنْ " الْقَانِطِينَ " . وَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ لُغَة مَنْ قَالَ : قَنِطَ يَقْنَط ; مِثْل حَذِرَ يَحْذَر . وَفَتْح النُّون وَكَسْرهَا مِنْ " يَقْنَط " لُغَتَانِ قُرِئَ بِهِمَا . وَحُكِيَ فِيهِ " يَقْنُط " بِالضَّمِّ . وَلَمْ يَأْتِ فِيهِ " قَنَطَ يَقْنَط " [ و ] مَنْ فَتَحَ النُّون فِي الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَل فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْن اللُّغَتَيْنِ , فَأَخَذَ فِي الْمَاضِي بِلُغَةِ مَنْ قَالَ : قَنَطَ يَقْنِط , وَفِي الْمُسْتَقْبَل بِلُغَةِ مَنْ قَالَ : قَنِطَ يَقْنَط ; ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيّ .
غريب الآية
قَالُوا۟ بَشَّرۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَـٰنِطِینَ ﴿٥٥﴾
بِٱلۡحَقِّ بالعذابِ الذي قدَّره اللهُ.
بِٱلۡحَقِّ بالخبرِ اليقينِ الذي لا شَكَّ فيه.
ٱلۡقَـٰنِطِینَ اليائسين من الوَلَدِ.
بِٱلۡحَقِّ بالخبرِ اليقينِ الذي لا شَكَّ فيه.
الإعراب
(قَالُوا) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ " ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
(بَشَّرْنَاكَ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ " ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ جُمْلَةُ مَقُولِ الْقَوْلِ.
(بِالْحَقِّ) "الْبَاءُ " حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(الْحَقِّ ) : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
(فَلَا) "الْفَاءُ " حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(لَا ) : حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(تَكُنْ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَاسْمُ تَكُنْ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ ".
(مِنَ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
(الْقَانِطِينَ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ تَكُنْ.
Facebook Twitter WhatsApp Pinterest LinkedIn Buffer Tumblr Reddit Mix Evernote Pocket Wordpress